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，而且容易堕落。在《诸法无行经》中，释尊和文殊菩萨都谈了自己往昔世曾堕恶道的经历，而其根本原因，就是因我执、我慢障碍心故，不能见清净妙谛，于无倒宣说之佛法起于嫌恨、诽谤。 其次，窃以为，往生净土需要...不易成就，要成就，都少不了出离心、菩提心、空性见。而信心则是基础，不言而喻。因此，我等初机学人，首先要从真正依止三宝做起，然后依三主要道努力修学。而要真正依止三宝，就必须从破我执、我慢入手，于凡夫习气做...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23362440510.html
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现生或被人轻贱，或稍得病苦，或略受贫穷，与彼一切不如意事；先所作永堕地狱，长劫受苦之业，即便消灭，尚复能了脱生死，超凡入圣。金刚经所谓：‘若有人受持此经，为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故... 印光法师，名圣量，别号常惭愧僧。俗姓赵，陕西邰阳赵陈村人。 年二十一，投终南山莲华洞寺，从道纯和尚剃染，时光绪七年也。翌岁，于兴安双溪寺受具。读《龙舒净土文》，知净土法门为成佛之要道。闻红螺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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五逆同科，永不许受比丘戒。众生堕恶道，一闻佛法便得拔苦。云何听戒，不言生福，而曰盗者，何也?未受戒者，如童蒙未定之天，宜深蓄之，故不使与作如法僧事。羯磨时，有不如法者，向如法僧前宣罪悔过，还得清净。若...：于未受戒人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。比丘戒法关系僧轮，为防贼住，故一切具遮。菩萨戒法，普收五道，解义发心，事非所禁，但诵戒时，恐有发露忏悔之事，不合令未受者知，故云不得说也。(明智旭大师《毗尼后集问...
不详
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；又如：“先身有报障，今日受持经。暂被人轻贱，转重复还轻。”即依《金刚经》中“若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”而来，由此可见“金刚...停刻之后就到房山西北山区的莲花峪结庵而居，后为道宗皇帝宣请为“内殿忏悔主”。可见他对佛教“忏法”的精通。 《金刚礼》是依《金刚经》而创造的一种礼忏方法，共八个部分：第一部分是标名《金刚礼一本》，作者...
通理大师
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是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
● 若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益。
● 未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。
● 我观未来及现在众生，于所住处，...
不详
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，一心称念佛号。其母承女孝顺，为作功德，离狱生天。 （二）地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。...，虔诚敬礼地藏菩萨的功德大，若有所求，皆得圆满达到愿望。释迦佛也曾赞叹地藏菩萨的功德说：“如闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道”（见...
不详
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说︰“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议，观恶言，是功德，此则成我善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。” 《金刚经》说︰“若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人...、辱我、笑我、轻我、恶我、骂我、骗我时怎样？”拾得回答说︰“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，等几年看他怎样！” 佛言︰“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。” 古德说︰“杀嗔则安稳，杀嗔则...
不详
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五逆十恶等，应勤礼敬五十三佛名号。社邑中的重要活动佛名会，即指据此经之说而行之法会。称念佛名，念念与实相契应。“夫声为众义之府，言皆解脱之门。一切趣声，声为法界。”
碑文引《法华经》“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆以成佛道。”指出：“一声尚尔，尽成佛道，况于多称、塑佛像者哉！”更引《造像功德经》，说明不论或画或塑，或绣或铸，或大或小，制造佛像，即可常劫不堕恶道，求生善处，恒遇诸佛，...
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彻证，证而了无所得；逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。”所谓彻证了无所得，永堕了无所失者，即指正因佛性，生佛平等，不因证迷而得失也。具体地说，诸佛顺性而修之故，背尘合觉，正因冥契缘、了二因，成为净了因、善缘因，修极而彻证自性，成等正觉；众生逆性而修之故，背觉合尘，正因冥契缘、了二因，则成染了因、恶缘因，修极而永堕恶道。而正因佛性，则无论成正觉或堕恶道，始终常住不变的。印光大师说；“...
张秉全
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在四种邪见中，这种罪恶是最大的，因为不相信因果报应，就不能克己止恶，存心修善，所以说现世断善根，来世堕恶道。非佛教所主张，故破之。（断灭见外道有两种过失：即破三世因果之道理和现在断善、后生恶趣）。
...如果是无因，那又怎么会有果呢？如说有豆芽，必定有豆种，若无豆种，怎么会有豆芽？所以如果按“无因有果”论者所说，那就是说行善应堕地狱，作恶该升天堂。因为修善不是天堂的因，作恶不是地狱的因，所以会因果颠倒...
不详
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